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有以上分析可知，一个青壮年最辉煌的时期也是负担最重的时期。那么，他在这个时期，就不能过多地考虑是否增加或开发自己未来的发展之潜力！例如，人过三十不学艺的古训等。我国的"子养父、父养子"的父父、子子伦常观念就完全地限制了一个人在青壮年时期谋划更多的未来发展的可能性。--这可能就是儒家道德文化为我国两千多年的封建社会的超稳定结构，所设计的"人生陷阱"呗？（大家有兴趣不妨与西方国家抚养制度相比较！并关注几百年以下，我国和外国具有不同的抚养制度所造成的人的能力差异和社会富裕程度的差异！）否则，我们无法解释为什么我国封建社会能够持续两千多年而不开化的原因！
由以上可知，当一个人（农民）进入了老年时期，养老的保障就来自于两个方面：一、儿女的孝顺和能力。儿女孝顺没有能力不行；有能力不孝顺也不行。可是在农村，两者都凑齐的儿女"太少"了。所以，这对于防老是不可预测的不稳定因素（但是，唯一安慰的是：老则老矣，也死得其所！）。二、自己防老储蓄。大家可以看到，一个人在青壮年时期，在担负着育儿、养老的义务、又在自己盖房之后，还能剩下多少，能为自己"养老"进行储蓄呢？
现在，我国传统的"美德"在农村日益被人们的经济生活所冲击、所宰割--这是多么伟大的变革！人的一生必须如此吗？青壮年正是年富力强的时候，却要背负生活的重担--因为要为"育儿、养老"储蓄，而不能对个人进行投资，使自己失去所可能有的拓展未来的机会。同时，"父母在，不远游"--虽然现在的年轻人不再依循古训做事，却苦了上一代，即现在的老人。因为，现在的农村青年，如果不抛家离子，也只能苦守土地，因不能全忠尽孝而使自己的古老"美德"尽失。
现代的社会制度的确也改变着我们的生活方式，即决定着我们一生是否幸福美满。例如，我们的社会主义社会，端着"铁饭碗"的先生们，养老的保障是怎样获得的呢？一、养儿养女；二、老了国家仍然提供工资；三、自己存钱防老；四、养老保险。在这个社会里，每个人的差别就是如此之大：可能有的人四者都具备，如部分国家干部、国营（效益好的工厂的）工人等。最起码第二条铁定了他们有一个物质保证的晚年；有的人仅仅具备第一条，如大部分农民和下岗工人。可是当儿女生活犹为困难，所谓的第一条，也名存似无，例如和我的远房哥哥一样的农村老人。
但是，无论任何人，人的一生都取决于当代的经济发展水平和本人的个人能力，这是决定性的因素，生活传统和社会制度仅仅是个人一生幸福美满的必要条件。可是，当经济发展水平一定，个人能力一定，生活传统、特别是社会制度就起决定性的作用了--社会主义的"铁饭碗"的诱人之处也就在这里了，过去和现在的"铁饭碗"，都是不论个人的能力大小的。比如，端"铁饭碗"的人即使下了岗，国家也要在众多失业和无业的国民面前，来优先保证（甚至掏钱买岗）他们再就业呢。
我国是一个发展中国家，人口众多，经济底子薄（这些也常常成为某些人推委社会不公的借口）。国家和政府选择什么样的社会制度，利用什么样的经济学，应该是政府颇为踌躇之事，也许，一招不慎，几十年的社会实践就会付诸东流，误国害民！可以说是百罪莫赎！所以，对我国社会主义市场经济之制度和国家政府之政策，我战战兢兢不敢下片言妄语。但是，由于世上政治经济之学说汗牛充栋，穷我一生之精力，也不能研究其十分之一；所以，我只能用自己的判断，立我一家之言，纵然个人妄语，也不至于"引经据典"地误国害民。
据我观察一个劳动力在经济社会里的活动内容与形式如下图所示：
教育
劳动力续存 劳动力能力提高
学习
交 消 资本知识
换 费 技术工具
个人优势
劳动力生产结果 劳动力生产能力
社会分工
一个劳动力在经济社会里，主要表现为学习、积累资本、技术、形成自己的个人优势和消费能力等一系列活动形式；社会却是以教育和知识水平、工具多寡、形成一定的社会分工、交换之自由度和深度等一系列内容来影响着个人。前者是个人的内因，后者是个人的外因。外因虽然通过内因起作用，但是没有外因之条件，内因就无从借力以发展自己。
