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1980年之前族群认同主要是民间话语和文化认同，对国家认同影响不大，更没有形成新的国家认同，台独是少数人的事业。美丽岛事件中台湾人族群认同急速加剧，台独开始成为让当局不可忽视的政治势力，1986年民进党成立即有逾万成员，台独目标列入其党章。这昭示着台湾人族群认同不再是民间话语，而是有合法的政党支撑，因而可以认为文化上的族群认同开始转为政治上的国家认同，民进党势力迅速扩大（包括党员人数与当选公职的党员人数两方面的快速增加）过程正是新国家认同被越来越多台湾人接受的过程。李登辉时期以日本人为参谋通过狡诈的手腕推动台独。大陆没有及时识破李登辉的谋划：先搞文化台独（包括开展「新台湾人运动」、推行「去中国化」教育），继而推动行政改革，1996年宣布「中华民国在台湾」，1999年推出「台湾的主张」和「两国论」，民进党则与之相配合，推出「台湾前途决议文」。另外， 人事上将李焕、郝柏村等老一代国民党非主流派边缘化、将宋楚瑜等有实力的年轻一代外省人想法「弄残」。通过这一系列「官民并举」、「内外配合」、「多管齐下」的操弄，台湾人新国家认同急剧发展，族群认同被扭曲以为建构新的国家认同服务，绿营主政已是确定的方向，李登辉将之提早到2000年而已，事实上，李登辉自己就是「深绿色」的。
3.4 其他概念
对本文中常用的一些别的概念说明如下。
（1）国家认同：指对「中国人」身份的认同，这里的中国包括中华人民共和国、「中华民国」；本文在同等意义上使用「中国大陆」与「大陆」。「新的国家认同」则指台湾人对「台湾国」的认同。
（2）台湾人：即台湾本省人；台湾民众：本省人与外省人的合称；泛绿阵营，指民进党、台联党及其支持者。泛蓝阵营：指国民党、亲民党、新党及其支持者。
（3）本省人与外省人。一般地，1945年之前在台湾的居民及其后代为本省人，1945年之后去的居民及其后代为外省人。本外省人通婚所生后代身份划分从父亲。台湾本省人包括三部分：福佬人（福建各地去的移民后代，但不包括福建籍客家人，这部分客家人来自与广东交界的龙岩地区、与江西交界的三明地区）、客家人（来自广东、福建）、原住民（包括泰雅、赛夏、布农、邹、鲁凯、排湾、卑南、阿美、雅美、邵、噶玛兰）。台湾人口为2300万，其中，外省人占12％，福佬人占74%，客家人占12％，原住民占2%88。
第四章 建构主义分析之二：主要因素分析
意识形态论、自由主义与现实主义既无法有效说明台独产生的原因，自由主义与现实主义的政策也没能阻止台独的发展，「初级建构主义」在台湾问题上的分析又失之片面与浮泛。与之相比，温和建构主义的身份认同观有助于我们认清台独产生的根源与演变轨迹，预测其未来的发展趋势。笔者大致上沿着时间之轴，抽取台湾人族群认同形成过程中的主要因素进行分析，在描述的过程中诠释族群认同如何渐渐演变为国家认同。笔者认为比较重要因素可概括为内外两部分89。
在展开分析前，先简述台湾早期历史。
战国初期成书的《禹贡》就有关于台湾的记载，时称之为「岛夷」。汉代称「东鳀」，三国时称「夷洲」，隋代叫「流求」，「台湾」之谓则定名于明代万历年间。比较可靠的记载，大陆对台湾的经营始于隋代90。不过，明代之前，台湾人口稀少，经郑成功祖孙四代人经营，到清朝收复台湾时，人口已近20万91。清政府对大陆人移往台湾的政策几经收放，然台湾人口总体在增长，到光绪十二年（1886年）台湾建省，大陆大规模往台人口迁移已告结束，大陆外移人口中心转向东南亚92。到1903年日本人进行第一次全台人口调查显示：台湾人口3，039，750人（未计山地人口），按语种分，讲日语者5万，讲马来、波里尼西亚语者11万，其余都是讲汉语（闽南语230万、客家话50万）。1926年调查为3，751，600，其中83.1％是福建移民，15.6％是广东移民，其他省分占1.3％93。这时显然尚不存在本文所指称的台湾次族群认同。本人认为：台湾现在的次族群认同实际上已经达到了族群认同的程度，为行文方便起见，本文统一用族群认同指称台湾的次族群认同。
